(龙门) (朝门)

　　摆龙门阵  龙门，也叫“龙门子”，川东叫“朝门”，是四川民居建筑三合院格局的一个组成部分。多设计建造为小小前厅的格局，从外部造型看，小瓦（草）屋顶、门扇、门槛左右的石礅，门框左右的楹联等的简洁组合，给人一个良好优雅的视觉景观形象。大户人家则是建造雕龙画凤、雄伟壮观的三叠水牌楼式龙门。取名“龙”，寄寓兴旺发达、吉祥如意。四川地处边远，历史上，四川人常感封闭，一当从长江三峡出川，去见大世面，那可是一件令人风光得意的事，故而隆隆重重地美其名曰“出夔门”。夔与龙，都是中国传说中上古时代的图腾，“出夔门”可能与“龙门”有某种语源的联系。龙门与城寨的门楼、营房的辕门等建筑设施相同；更深层次的文化意义则是聚落的围合感、人的私秘性、安全感等社会心理的需要和象征。当我们从现代意义上来看龙门的时候，无不感到它所烘托的院落的古色古香气氛。
　　进出家门总是要有一个收拾、准备、节奏停顿间歇和遮阳避雨的时间和空间。普通百姓进门回家往往是身背背篼，负载柴火、猪草、粮食等物，进门后两侧两柱间的条形连柱凳设计，方便了坐下卸肩和歇息喘气的需要。龙门不但使家有了人性所需要的围合感、安全感、私秘感，而且还有了开放的象征意义。因为传统乡村礼俗社会在日常生产生活上是一个开放系统，邻人相互间可以自由地进出家门，是谓“串门”。这种串门，主要又不在堂屋，而是在龙门前厅，让人感到来去随便，进出自由，于主人不会有任何干扰，更不会影响到主人家的安静和私事。于是，龙门成为家人和村邻聚集、交流、休闲、说笑的共享性空间，其温馨热烈的人文氛围，使家更有了勃勃生气。“摆龙门阵”之说由此而来。人类根据自然、经济条件和历史文化背景，创造了各具特色的住区人文环境和居住文化。四川民居门内的“龙门阵”与陕北村头树下的“饭场”一样，已成为一个精神范畴而传承至今。
　　绵阳等地说“摆条”、“摆闲条”。相关语汇“摆闲谈儿”：闲谈。“摆得拢”：说话投合，有共同语言。反之，则叫“摆不拢”。“老龙门阵”：久远的历史，故事。是口碑文献的重要组成部分。古老的历史记载则叫“老古本儿”。另有“老话”一语：多指世世代代口传心授的谚语、俗语、俚语、说法等，是口碑文献的重要组成部分。

　　打拥堂  拥堂：传统民居建筑的设计建造内容之一，多见于大户人家四合院或三合院的石砌天井，在中轴线上铺设石板甬道，中间横嵌，左右竖嵌。此设计与官道相同，中间为横砌石板，宽三尺，即驷马高车车轴的长度；左右竖砌，供车轮滚动。拥堂横砌石板数量也有讲究，为七的倍数，最常见的是21块，院坝很大，则为28块。七，民间意识有向上的意思，故中国话有“七上八下”的说法，走在拥堂上就象征着“七步登堂”，走向人生的最高境界，直至洪福齐天。另外，正堂屋檐廊前一般砌筑三步石阶，象征“天、地、人”的王者风范，寄寓主人家事和谐，顺心如意。旧时社会有着森严的封建等级制度，主人、上人、贵人进出正堂屋走拥堂，下人外人不得随便在上面走动。
　　西方国家迎接客人用红地毯铺甬道，以示庄严隆重，而中国式的甬道则是拥堂。拥堂以其精致、规整、独特、美观的几何造型设计和丰富多彩的文化内涵而形成中国特色。是东方甬道文化的精彩展示。
　　“打拥堂”一语，本意就是指主人被随从前呼后拥通过甬道进出堂屋大厅时的场面，引申为拥挤热闹。与之相应的设计还有正堂大厅前的六扇半截花窗门。当主人或客人从拥堂进出大厅，是走正中开启的两扇花窗门，而随从则只能走左右花窗门。此不成文规矩及其文化寓意，演化出川戏舞台后一侧左右二门门楣上书“出将”、“入相”字样，也演化出“文进武出”的说法。“文进武出”本指旧时四合院厅堂中门左右出入的传统礼仪，中门供主人和上宾出入，叫小登科。文官出入左门，武官出入右门，象征文能安邦，武能立国。民间所谓“文进武出”，喻指热闹或吵闹厉害。例：他两口子一天都在吵哇打的，硬是闹得个文进武出，点儿都不清静。
　　另外，拥堂左右整个天井所砌石地板也有严格讲究，左右延伸所砌石板或为11块，或为16块。即所象征的“生老病死苦”要轮转后落到一个“生”字上。民间玄学认为，此格局表示其上下左右可自由延伸，天宽地阔。

（上图由左到右为：文笔塔、黑宝塔、明月水库、普安十字街、马号山上、）

　　内容摘要  开江地域文化精神，集中体现为川东俗语所概括的“新宁田”和“倒流三千八”。新宁田者，开江人坚韧开拓、精耕细作之敬业精神也。开江河流，自东向西，倒流三千八百里，最终汇入长江。象征了开江人不畏艰难曲折、顽强奋斗的进取精神。
　　主题词  开江  地域文化精神  新宁田  倒流三千八  敬业  进取  建设先进文化
　　开江是四川的一个小县,幅员面积1033平方公里，远比周边各县要小，仅仅是宣汉县的三分之一。人口50余万，而周边各县如达县、宣汉、重庆开县、梁平县、　　　　　　　　　　　　　　　　　　万县等都是百万人口大县。开江县虽小，但由于地域性强，历史沿革悠久，作为一个独立的县级行政区划基本上是稳定的，长期的。
　　追溯历史，开江县自南北朝西魏废帝二年（553）置县，至今已有1400多年。这之间，隋开皇三年（598）曾被撤并入石城县（即今达县），明清时代被两次撤并入梁山县（今梁平），但时间都很短暂，而且都是因为战乱后人口锐减，几无人可治，一旦人口增加，经济恢复，即行恢复县治。一千多年来，开江始终成为一个独立的县级行政区域，与其良好的区域性条件分不开。首先从自然环境地貌来看，开江是一片水源台地，形成川东少有的平原，四周的丘陵山地环绕成一个圈。平原被圈了起来，自成一片独立的天地，可想见它所产生的向心力作用。中国地理文化的这一区域性条件较为普遍，形成一个特点，与美国各联邦的区域不少如直线分割差别很大。其次，开江县治中心与周边各县治中心基本构成等距离分布点，具有带动一片地区经济社会发展的中心地位，很自然产生政治经济文化的辐射作用和聚集效应。再次，开江处于以达县为中心的川东北和以万县为中心的下川东交接地带。历史上，川东北交通运输对万县“水码头”的依赖极大，而开江则是两地的交通走廊，其地理位置显得十分重要。这样，良好的区域性条件因素及其行政建制的作用力像神奇的“场”似的，将一个特定的地域圈定下来，渐渐产生“场”效应，促使开江的经济文化得以长期聚合、积淀，从而形成开江人共同的社会文化心理，共同的语言，以及诸多特色性的文化传统和风俗人情。More...