笆篓 
　　竹制器皿，也叫“虾扒篓篓”，专用作盛鱼。“虾扒”则是捞鱼虾用的竹制工具。篾匠师傅在笆篓出入口巧妙地将篾片尖端朝里编织，夏秋时节，置于河沟、田缺，鱼儿顺水冲入便出不来。古有“守株待兔”的寓言，其实还应有“守水待鱼”的故事。童谣：月亮走，我也走，我跟月亮提笆篓。一提提到朝门口，家家（方音gāgā，外婆）不打狗，哎哟哟，把我屁股咬一口！作为农耕文化的一个符号，“笆篓”进入现代工业文明的视野，它的质地、功能，以及别在渔人腰间的外观造型，无不以其自然物原生性本色而产生视觉感染力，引发人与自然的相融相谐之趣，获得返璞归真的心灵愉悦。
　　把劳力不上算
　　农耕时代，生产工具原始落后，生产力水平低下，为求得生计温饱，需要付出极大的代价。这其中，劳动力的付出成本所占比重极大。世世代代的农民都深知这一点，也不乏对劳动价值和劳动力价值等的自我意识，可又无可奈何，还作阿Q式的自我宽慰：井水挑不干，气力用不完。那个时代，社会经济活动简单，使用着简单的由畜力配合的工具，主要的生产如粮食仍然是自给自足。而且“农业生产基本上还是一种生命与生活，而不是追求利润的手段”(雷德菲尔德)。面对残酷无情的盘剥和沉重艰辛的生活现实，下层社会劳动者竟以黑色幽默的心态自欺自慰：“你有榨脚货(或说“长箩脚”)，我有翘扁担；你煮清稀饭，我把裤腰带儿不上算。”言下充满了孤苦无助的悲哀和自怜，是社会下层劳动者生活的真实历史概括，充满血泪的痕迹。劳动人民总是干着最为笨重的体力活，被看作是“砸(方音ｚｈáｎｇ)笨”的。付出艰辛劳动而挣来的钱叫作“遭孽钱”、“辛苦钱”、“血汗钱”，用来维持最起码的生计温饱。这种透支生命的付出和得到温饱之间的极不合理的反差，被民间叫作“磨骨头养肠子”。如此惨烈之语，让人看到生命销蚀的恶性循环过程，是旧时代下层社会劳动者艰难求生的悲剧性写照。旧时农民普遍在四五十岁的年龄就去世，原因即此。从更深层次看，中国传统文化中的老子哲学认为，为求得心灵的平静自由，不至于因苦难而引起过分悲伤，就必须安之若命，只有如此，生命才会处于逍遥境地。“把劳力不上算”也正是民间受老子这一思想影响的产物。
　　办客客儿
　　儿童们做烹调游戏。也叫“办家家筵儿”(亦作“姑姑宴”)。家，方音gā。“办打发”：①置办嫁妆。②对来家作客的亲戚晚辈赠送钱物。也包含应对的意思。俚语：有钱钱打发，无钱话打发。道出了欠账还钱的社会规范。属老湘语。“办招呼”：设宴款待。也说“办席桌”。
　　四川方言儿化远比北方的方言少，但川东方言却多。儿化，即“儿”充当词缀，与词根结合，使前一音节韵母带卷舌音。一些地名如：新民儿、罗家堰儿、灵官庙儿；诸多名词如：腰杆儿、裤腰带儿、箩脚担儿、（摆）闲谈儿等；在成都温江、双流，有儿化合音“爸儿”、“吃儿”，十分独特。成都的儿化合音“那儿”（那儿间、那儿跟前）、“这儿”、“老娘儿”等，也独具地方风味。叠词则后一个音节多为合音，如：棒棒儿、挑挑儿、车车儿、雀雀儿、猫猫儿、爪爪儿、崽崽儿、心心儿、尖尖儿、颠颠儿、边边儿、盆盆儿、（扇）盒盒儿、锅锅儿、罐罐儿、盖盖儿、瓢瓢儿、筛筛儿、锔锔儿、眼眼儿、洞洞儿、空空儿、溜溜儿、纠纠儿、绳（方音sun）绳儿、吊吊儿、包包儿、兜兜儿、本本儿、店店儿等等。还有“儿”作为独立音节的，如裤儿、花儿、手儿、花花轿儿等，万象纷纭，丰富多彩。又如“鸡肠带儿”、“王保长你的裤儿，裤儿”、“搞么子灯儿”、“加窝儿”、“扳澡儿”、“水漂漂儿”、“纸飞飞儿”等等，这种生活化语言，又带了儿化音韵，从四川人嘴里说出来，真是有声有色，有盐有味，特别表现出四川方言韵调惟妙惟肖的意趣和玄机。bɑng
　　帮到塞桌子脚脚算兄弟伙的
　　自谦之语，表示乐于在人前马后跑腿出力，言下充满一种江湖哥们义气和四川方言特有的幽默感和谐趣性。川戏《夫妻桥》中有一段道白在民间广泛流传：你哥子站得高看得远，站在峨眉山，看到川西坝；站在灶门前，看到锅中间……你哥子金盆打水银盆装，圆亮(原谅)圆亮；大河口子丢盐巴，海咸(涵)海咸……二天隔馆子开饭钱，隔桌子捡茶钱，你哥子二回接儿媳妇儿，帮到塞桌子脚脚算兄弟伙的……
　　梆硬得的
　　很硬。梆，作程度副词，表示很、非常的意思，但又有形容词的味道。其语意多被强调，因而读成重音，且时值拉长。这类程度副词在四川方言中丰富多彩。如：捞松、厥湿、焦干、亲甜(痛、苦、咸)、瘪淡、纠酸、喷香、滂臭、□（方音xùn）白、黢黑、绯红、滚耐、绯烫、共黄、菊青、胴高、寡矮、多好、稀孬(方音ｐｉè)、飞快、镜像、碇重、弄（方音pā）、吼嫩、蛮大、垒胖、滚肥、冰?、缗糟等等，不胜枚举。
　　包子跑了糖 
　　也说“富油包子跑了糖”。这种包子系用白(红)糖和猪油及调味品作馅，蒸熟后，如马上吃进口，不小心会弄得“巴到烫”。再者，面皮薄，糖油弄不好会顺着流过手臂，疼痛无比。故还有一个说法：富油包子烫臂(方音bèi)。形容大惊小怪，小题大做。例：有好大个事情嘛？包子跑了糖嗦？
　　“包面”：即北之馄饨，南之云吞。四川其他地方多叫“抄手（儿）”，何以开江一称之为“包面”?自古以来，开江各场镇面馆的包面，用料考究，制作精良，不但面皮细嫩，馅心饱满，而且包法上大有讲究，别出心裁地包成银元宝形状，色泽银白，使人见之而眼睛一亮，可谓“见钱眼开”。“包”、“宝”谐音，宝即包，包即宝，皆寓意财源广进，吉祥富贵。食客乘兴而来，在心理上感到快乐满足。开江包面因而受到普遍称道。万县水码头有名小吃“金钩海包面”，即为开江籍海氏所创。“抄手”皮角相交，形似人之取暖交手。与之相比，“包面”的“包”更富文化意蕴，令人玩味。将一种小食品创造性地赋予如此文化内涵，是先辈人的智慧表现。
　　背起手走路 
　　传说“湖广填四川”前期移民是被捆绑而来，将双手反剪在背上，千里押解，像充军一样。为防止移民脱逃，押解人竟将每人的两个小脚趾甲砍破成两半，作为移民身份的记号。这个记号成了遗传，至今还留在移民后裔的小脚趾甲上。据说，几百年来，移民后裔世世代代已习惯于反手背在背后走路。这种种说法，不一定具有确凿的历史依据，但有一点，它表达了移民及其后裔对于移民迁徙和创业的心理传承。诚如李政道先生所说：“一个依赖过去的民族是没有前途的，同样，一个忘记祖先的民族也是没有希望的。”
　　有关“背”的语汇，还有如“背子”，也叫“背佬儿”、“背二哥”、“背力”，是在崎岖山路上以背运货物为职业求生计的人。旧时幺店子上专门接待来往背子的栈房叫“背子房”。其他如“背帮帮枪”：比喻在人前马后跑腿，背枪，充当狗腿子角色。“背名迕实”：徒有虚名，名实不符。“背桌子”：方言惯用语。同桌吃饭，别人都下桌了，最后剩下一人还端着碗慢吃慢吃。说“背油”是指耗费大。“背思想包袱”：新方言。因思想不通而情绪低落。
　　壁子上都有他的脚印 
　　形容小孩顽皮的程度，语气夸张强烈，使听者感到饶有兴致。语言表达常常会通过夸饰、夸张等手段来增强其感染力，或渲染亲和气氛，或感动说服听者，或满足愉悦自我。“壁子上都有他的脚印”便是一例。壁子：墙壁。多指木板壁。也叫“壁头”。
　　鼻面一撞 
　　即北方话说的“撞了个满怀”。不是“满怀”而是“鼻”和“面”相撞的动态特写，似乎程度上要轻一些，但要文雅一些。例：鼻面一撞，原来是你哥子哟，望起个脑壳也不盯人！